Chapitre 2 - Matériel et logiciel : Le cerveau et ses programmes

10/06/2018

Nous, en tant qu'espèce, existons dans un monde où existe une myriade de points de données*. Sur ces matrices de points, nous superposons une structure** et le monde a un sens pour nous. Le modèle de la structure trouve son origine dans nos propriétés biologiques et sociologiques***.

Persinger et Lafrenière, Transitions spatio-temporelles et événements inhabituels

* Dans notre terminologie, ces points de données sont des événements ou des actions, c'est-à-dire des verbes, pas des noms.
** Dans notre terminologie, modèles ou cartes, choses statiques ; Les noms pas les verbes.
*** Dans notre terminologie, le matériel et les logiciels cérébraux.

Nous allons, tout au long de ce livre, considérer le cerveau humain comme une sorte de bio-ordinateur - un ordinateur électro-colloïdal, distinct des ordinateurs électroniques ou à semi-conducteurs qui existent en dehors de nos têtes. Veuillez noter attentivement et rappelez-vous tout au long de ce livre que nous n'avons pas dit que le cerveau humain était un ordinateur. L'idée Aristotélicienne que pour comprendre quelque chose vous devez savoir ce qu'elle est a été abandonnée d'une science après l'autre, pour la raison pragmatique que le simple mot « est » introduit tant de suppositions métaphysiques que nous pouvons arguer pour toujours sur elles. Dans les sciences les plus avancées, comme la physique mathématique, personne ne parle de ce qui n'est plus. Ils parlent de quel modèle (ou carte) peut être le mieux utilisé pour comprendre ce que nous étudions.


En général, cette habitude scientifique d'éviter le « est » peut-être profitablement étendue à tous les domaines de la pensée. Ainsi, lorsque vous lisez n'importe où que A est B, il clarifiera les choses si vous traduisez cela comme « A peut être considéré comme, ou modélisé par, B. » Quand nous disons A est B, nous disons que A est seulement ce qu'il apparaît dans notre domaine d'étude ou notre domaine de spécialisation. C'est déjà en dire trop. Quand nous disons que A peut être considéré comme B, ou modélisé par B, nous disons exactement ce que nous avons le droit de dire, et pas plus. Nous disons donc que le cerveau peut être considéré comme un ordinateur ; Mais nous ne disons pas que c'est un ordinateur. Le cerveau semble être constitué de matière en suspension électro-colloïdale (protoplasme). Les colloïdes sont tirés ensemble, vers une condition de gel, par leurs tensions de surface. C'est parce que les tensions de surface tirent toutes les substances collantes ensemble.

Les colloïdes sont également, inversement, repoussés, vers une condition d'hydrosol, par leurs charges électriques. C'est parce que leurs charges électriques sont similaires, et les mêmes charges électriques se repoussent toujours.

Dans l'équilibre entre gel et hydrosol, la suspension colloïdale maintient sa continuité et la vie continue. Déplacez la suspension trop vers le gel, ou trop vers l'hydrosol, et la vie se termine. Tout produit chimique qui entre dans le cerveau, modifie l'équilibre gel-hydrosol, et la « conscience » est donc influencée. Ainsi, les pommes de terre sont, comme le LSD, « psychédéliques » - d'une manière plus douce. Les changements de conscience quand on passe d'un régime végétarien à un régime omnivore, ou vice versa, sont également « psychédéliques ».

Puisque « ce que le penseur pense, le probateur prouve », toutes nos idées sont psychédéliques. Même sans expérimenter avec l'alimentation ou les drogues, tout ce que vous pensez que vous devriez voir, vous verrez, sauf si cela est physiquement impossible dans cet univers.

Toute l'expérience est une confusion, jusqu'à ce que nous fassions un modèle pour l'expliquer. Le modèle peut clarifier les confusions, mais le modèle n'est jamais la confusion elle-même. « La carte n'est pas le territoire » ; Le menu n'a pas le goût du repas.

Chaque ordinateur se compose de deux aspects, connus sous les noms de matériel et de logiciel. (Le logiciel ici inclut des informations).

Le matériel dans un ordinateur à l'état solide est concret et localisé, comprenant une unité centrale, un écran, un clavier, un lecteur de disque externe, un CD-ROM, des disquettes, etc. - toutes les pièces que vous pouvez ramener à Radio Shack (N.D.T. équivalent de la FNAC) pour sa réparation s'il fonctionne mal. Le logiciel se compose de programmes qui peuvent exister sous de nombreuses formes, y compris le totalement abstrait.

 Un programme peut être « dans » l'ordinateur dans le sens où il est enregistré dans le processeur ou sur un disque qui est ajouté à l'ordinateur. Un programme peut aussi exister sur un morceau de papier, si je l'ai inventé moi-même, ou dans un manuel, si c'est un programme standard ; Dans ces cas, il n'est pas « dans » l'ordinateur, mais peut y être mis à tout moment. Mais un programme peut être encore plus ténu que cela ; Il ne peut exister que dans ma tête, si je ne l'ai jamais écrit, ou si je l'ai utilisé une fois et l'ai effacé.

 Le matériel est plus « réel » que le logiciel en ce sens que vous pouvez toujours le localiser dans l'espace-temps, si ce n'est pas dans la chambre à coucher, quelqu'un doit l'avoir déplacé dans le bureau, etc. D'autre part, le logiciel est plus « réel » dans le sens où vous pouvez réduire le matériel en poussière (« tuer » l'ordinateur) et le logiciel existe toujours, et peut se « matérialiser » ou « manifester » à nouveau dans un autre ordinateur. (Toute spéculation sur la réincarnation à ce stade est de la responsabilité du lecteur, et non de l'auteur.)

En parlant du cerveau humain comme d'un bio-ordinateur électro-colloïdal, nous savons tous où le matériel est : il est à l'intérieur du crâne humain. Le logiciel, cependant, semble être n'importe où et partout. Par exemple, le logiciel « dans » mon cerveau existe aussi en dehors de mon cerveau sous des formes telles que, disons, un livre que j'ai lu il y a vingt ans, qui était une traduction anglaise de divers signaux transmis par Platon il y a 2400 ans. Les autres parties de mon logiciel sont formés des logiciels de Confucius, James Joyce, mon professeur de deuxième année, les Trois Stooges, Beethoven, ma mère et mon père, Richard Nixon, mes différents chiens et chats, le Dr Carl Sagan et n'importe qui et (dans une certaine mesure) tout ce qui a touché mon cerveau. Cela peut sembler étrange, mais c'est la façon dont le logiciel (ou l'information) fonctionne.


Bien sûr, si la conscience ne consistait qu'en ce gloubiboulga indifférencié d'un logiciel intemporel et sans espace, nous n'aurions ni individualité, ni centre, ni Soi. Nous voulons savoir, alors, comment hors de cet océan de logiciel universel une personne spécifique émerge. Ce que le penseur pense, le probateur prouve.


Parce que le cerveau humain, comme d'autres cerveaux d'animaux, agit comme un ordinateur électro-colloïdal, pas un ordinateur à l'état solide, il suit les mêmes lois que les cerveaux d'autres animaux. C'est-à-dire, les programmes entrent dans le cerveau, comme des liaisons électrochimiques, dans des stades quantiques discrets. Chaque ensemble de programmes comprend quatre parties de base :
  1. Impératifs génétiques. Programmes totalement câblés ou « instincts ». 
  2. Empreintes. Ce sont des programmes câblés plus ou moins « en dur » que le cerveau est génétiquement conçu pour accepter seulement à certains moments de son développement. Ces points sont connus, en éthologie, comme des temps de vulnérabilité d'empreinte.

  3.  Conditionnement. Ce sont des programmes construits sur les empreintes. Ils sont plus lâches et assez facile à changer avec le contre-conditionnement.

  4. Apprentissage. C'est encore plus lâche et « plus doux » que le conditionnement.

En général, l'empreinte primordiale peut toujours surcharger tout conditionnement ou apprentissage subséquent. Une empreinte est une espèce de logiciel qui est devenu intégré au matériel, imprimé sur les neurones tendres quand ils sont particulièrement ouverts et vulnérables.

Les empreintes (logiciels figés dans le matériel) sont les aspects non négociables de notre individualité. Hors de l'infinité de programmes possibles existant comme logiciel potentiel, l'empreinte établit les limites, les paramètres, les périmètres à l'intérieur desquels tout conditionnement et apprentissage ultérieurs se produit.

Avant la première empreinte, la conscience de l'enfant est « sans forme et vide » - comme l'univers au début de la Genèse, ou les descriptions de la conscience inconditionnée (« éclairée », c'est-à-dire éclatée) dans les traditions mystiques. Dès que la première empreinte est faite, la structure émerge du vide créatif. L'esprit croissant, hélas, devient piégé dans cette structure. Il s'identifie à la structure ; En un sens, il devient la structure.


Tout ce processus est analysé dans Laws of Form de G. Spencer Brown ; Où Brown écrivait sur les fondements des mathématiques et la logique. Mais tous les lecteurs sensibles savent que Brown parle aussi d'un processus que nous avons traversé pour créer, à partir d'un océan infini de signaux, ces constructions particulières que nous appelons « moi-même » et « mon monde ». Ce n'est pas surprenant que beaucoup de gobeurs d'acide ont dit que les maths de Brown sont la meilleure description jamais écrite d'un trip sous LSD.

Chaque empreinte successive complique le logiciel qui programme notre expérience et que nous expérimentons comme « réalité ». Le conditionnement et l'apprentissage forment d'autres réseaux sur ce substrat rocheux de logiciels imprimés. La structure totale de ce circuit du cerveau constitue notre carte du monde. C'est là que notre penseur pense, et que notre Probateur ajuste mécaniquement tous les signaux entrants aux limites de cette carte.

Suivant le Dr Timothy Leary (avec quelques modifications), nous diviserons ce matériel cérébral en huit circuits pour des raisons de commodité. (« Pour plus de commodité » signifie que c'est la meilleure carte que je connaisse à l'heure actuelle.) Je suppose qu'elle sera remplacée par une meilleure carte dans les 10 ou 15 ans, et en tout cas, la carte n'est pas le territoire.)

Quatre des circuits sont "antiques" et conservateurs, ils existent en tout le monde (sauf chez les enfants sauvages).

  1. Le Circuit de Biosurvie Oral. Celui-ci est imprimé par la mère ou le premier objet maternel et conditionné par la nourriture ou la menace subséquente. Il est principalement concerné par la succion, l'alimentation, les câlins et la sécurité du corps. Il se retire machinalement du nocif ou prédateur - ou de tout ce qui est associé (par empreinte ou conditionnement) au nocif ou prédateur.
  2. Le Circuit Anal Émotionnel-Territorial. Cela est imprimé dans la phase de « premiers pas » quand l'enfant se lève, marche et commence à lutter pour le pouvoir dans la structure familiale. Ce circuit essentiellement mammalien traite les règles territoriales, les jeux émotionnels ou les inconvénients, l'ordre hiérarchique et les rituels de domination ou de soumission.

  3. Le Circuit Sémantique Temporel. Ceci est imprimé et conditionné par des artefacts humains et des systèmes de symboles. Il « gère » et « emballe » l'environnement, en classant tout selon le tunnel de réalité local. L'invention, le calcul, la prédiction et la transmission de signaux à travers les générations sont ses fonctions.

  4. Le Circuit Socio-sexuel Moral. Celui-ci est imprimé par les premières expériences d'orgasmes d'accouplement à la puberté et est conditionné par les tabous tribaux. Il traite le plaisir sexuel, les définitions locales du « droit » et du « mal », la reproduction, la personnalité adulte-parentale (rôle sexuel) et l'éducation des jeunes.

Le développement de ces circuits à mesure que le cerveau évolue à travers l'évolution, et comme chaque cerveau de primate domestique (humain) récapitule l'évolution de la croissance de la petite enfance à l'âge adulte, rend possible la survie des groupes génétiques, la sociobiologie des mammifères et la transmission de la culture. Le deuxième groupe de quatre circuits cérébraux est beaucoup plus nouveau, et chaque circuit n'existe actuellement que dans les minorités.

Là où les circuits antiques récapitulent l'évolution au présent, ces circuits futuristes récapitulent notre évolution future.

  1. Le Circuit Holistique Neuro-somatique. Cela est imprimé par l'expérience extatique, via des yogas biologiques ou chimiques. Il traite les boucles de rétroaction neuro-somatique (« corps-esprit »), le bonheur somatique-sensoriel, le sentiment « élevé », la « guérison par la foi », etc. La Science chrétienne, la PNL et la médecine holistique consistent en des astuces ou gadgets pour mettre ce circuit en action au moins temporairement ; Le yoga tantrique est concerné par le déplacement de la conscience entièrement dans ce circuit.
  2. Le Circuit Collectif Neurogénétique. Celui-ci est imprimé par des yogas avancés (stress bio-chimique-électrique). Il traite les systèmes de rétroaction ADN-ARN-Cerveau et est « collectif » en ce qu'il contient et a accès à l'ensemble du « script » évolutif, passé et futur. L'expérience de ce circuit est numineuse, « mystique », déchirante ; Ici résident les archétypes de l'inconscient collectif de Jung - dieux, déesses, démons, nains velus et autres personnifications des programmes d'ADN (instincts) qui nous gouvernent.

  3. Le Circuit de Métaprogrammations. Ceci est imprimé par des yogas très avancés. Elle consiste, en termes modernes, en une conscience cybernétique, en reprogrammant et en réimprimant tous les autres circuits, en se reprogrammant même, en permettant un choix conscient entre univers alternatifs ou tunnels de réalité.

  4. Le Circuit Quantique Non-local. Il s'agit de l'empreinte du choc, de l'expérience de « mort imminente » ou de « mort clinique », des OOBE (expériences hors du corps), des perceptions trans-temps (« Précognition »), etc. Il adapte le cerveau au système de communication quantique non local suggéré par des physiciens tels que Bohm, Walker, Sarfatti, Bell, etc.

Ces circuits seront expliqués en détail au fur et à mesure.


Exercices

  1. Si vous n'avez pas déjà un ordinateur, sortez et achetez-en un. Relisez ensuite ce chapitre.
  2. Pour comprendre comment le matériel et le logiciel sont (comme appliqué au cerveau humain), effectuez la méditation suivante. Asseyez-vous dans une pièce où vous ne serez pas dérangé pendant une demi-heure et commencer à penser « Je suis assis dans cette salle en faisant cet exercice parce que... ». Et énumérez autant de « causes » auxquelles vous puissiez penser. Par exemple, vous faites cet exercice parce que, évidemment, vous l'avez lu dans ce livre. Pourquoi avez-vous acheté ce livre ? Quelqu'un vous l'a-t-il recommandé ? Comment cette personne est-elle entrée dans votre vie ? Si vous venez de choisir le livre dans un magasin, pourquoi vous êtes-vous retrouvé dans ce magasin juste ce jour-là ? Pourquoi lisez-vous des livres de ce genre - sur la psychologie, la conscience, l'évolution, etc. ? Comment vous êtes-vous intéressé à ces domaines ? Qui vous a amené à vous y intéresser et depuis combien de temps ? Quels sont les facteurs de votre enfance qui vous ont poussé à s'intéresser plus tard à ces sujets ? Pourquoi faites-vous cet exercice dans cette pièce et pas ailleurs ? Pourquoi avez-vous acheté ou loué cette maison ou cet appartement ? Pourquoi êtes-vous dans cette ville et pas une autre ? Pourquoi sur ce continent et pas un autre ? Pourquoi êtes-vous ici en fait, c'est-à-dire, comment vos parents se sont-ils rencontrés ? Ont-ils consciemment décidé d'avoir un enfant, le savez-vous, ou avez-vous été un accident ? Dans quelles villes sont-ils nés ? S'ils sont de différentes villes, pourquoi se sont-ils déplacés dans l'espace-temps pour que leurs chemins se croisent ? Pourquoi cette planète est-elle capable de soutenir la vie, et pourquoi a-t-elle produit le genre de vie qui pourrait rêver d'un exercice de ce genre ? Répétez cet exercice quelques jours plus tard, en essayant de poser et de répondre à cinquante questions auxquelles vous n'avez pas pensé la première fois. (Notez que vous ne pouvez jamais poser toutes les questions possibles.) Évitez toutes les spéculations métaphysiques (par exemple, le karma, la réincarnation, le « destin », etc.). La finalité de l'exercice sera suffisante pour ne pas y introduire des théories « occultes » supplémentaire, et il sera plus surprenant si vous évitez soigneusement des spéculations ouvertement « mystiques ».

  3. Ramassez un objet ménager - une cuillère, un stylo, une tasse, etc. Exécutez le même exercice que ci-dessus - pourquoi est-il ici ? Qui l'a inventé, si vous pouvez le savoir ? Comment l'invention est-elle arrivée sur ce continent ? Qui l'a fabriqué ? Pourquoi ont-ils fabriqué cela au lieu de cages d'oiseaux ? Pourquoi sont-ils devenus des fabricants plutôt que des musiciens ? Pourquoi l'avez-vous acheté ? Pourquoi avez-vous choisi cet objet parmi tous les objets de votre maison, pour cette méditation ?

RÉPONDEZ RAPIDEMENT MAINTENANT

VOUS ÊTES VOTRE MATÉRIEL,

OU VOTRE LOGICIEL ?

OU LES DEUX ?